(一）研究的背景：從時間的面向來檢視台灣的族群關係，即使已經邁入二十一世紀一段時間，族群之間的誤解和負面的刻板現象實實在在地存在於台灣社會的每一個角落。這類的族群議題出現在小學的現實情境之中，更添加了幾分殘酷和刻薄的色彩，教育負有傳遞文化培育人才的功能，因此維護優良的教育品質必然是社會的期望，但是現實的情形並不如想像中美好，問題的根源無情地、盤根錯節地圍繞在整個台灣社會的家庭、學校和社會之中，怎樣才能解決？什麼時候語言平等法草案才能通過？族群、語言平等才不會只具道德宣示意義、更進一步地擁有實質意義？除此之外，從歷史的角度來看，和世界上很多地方或國家一樣，台灣多元語言狀態是一種隨著歷史演變更迭的情況，這塊土地上原來只存在原住民語
言，而移民的遷入和定居增加了語言的種類和多元性，這是歷史的現實狀況；因為不同目的或利益的意識型態、語言政策及語言教育的錯誤，使得台灣多語共存的榮景逐漸消失衰退，台灣的新生代沒有意願使用自己的語言，這樣的情況也是現實。現行族語教育並沒有達到預期效果，學校推動族語教學雖然象徵著政治的民主化、語言政策開放，但語言學習應該要有其環境，學校的環境是一個主流文化機制所規劃出來的組織，所實施的內容絕大部份是主流的文化，也採主流的
語言，它的環境根本不適合去發展或學習族語，若單純以或異想天開以每週2~3 小時的時間要兒童學會族語，所造成的結果可能與當前學生花了國中三年，高中三年去學習英語，畢業後仍難以啟齒的窘境相去不遠
（二）研究的動機：兩國或兩個族群交界的地區大概就是雙語人口最眾多的地區，他們之所以會雙語可能是一種自然的雙語現象（指父母親是通婚家庭），或是一種初級社會化產生的雙語現象（指跟鄰居小孩玩耍時學到另一懂語言）。但不住在國境邊界也同樣可以成為雙語人才，只要你對另一種語言或文化感到好奇有趣，經過幾年的學習（透過學校教育或自修），你也會是個雙語人才，後一種稱為次級的雙語現象。這是雙語能力者的成因，而三語或多語能力者也是相同的道理，在多族群混居的地區，人類可以自然地習得多語言能力。另外，全球化是二十一世紀的新挑戰和新衝擊，人與人的互動跨越傳統國界有形的限制，任何時候、任何地方都可以接觸到其他不同的語言族群，這將加速不同語言文化的交流學習，這是一種不可擋的趨勢，世界各地都籠罩在這樣的氣氛之下。
全球化理論風行草偃的二十一世紀，英語文的學習是台灣語言教育中的大熱點，重視外語教育已成為多數現代國家的教育趨勢，自從政府推動亞太營運中心的建立以來，國人深感英語溝通能力的提昇日漸重要，在社會殷切期望下，英語教學提前至國小階段實施；隨著鄉土語言教育思潮的震盪，族群開始注重語言文化的教育和培養：台灣為多元族群與文化的社會，整體語言文化的發展端賴各族群在自然而受尊重的生態環境中，依據各族群生活的實際需求與具備的條件，達到最大發展的生活模式。鄉土語言與英語教育構成了現行九年一貫語文課程的新景觀：九年一貫課程自九十學年度起自國小五、六年級開始同步實施，語文領域則分成國語文、英語及鄉土語言三類，因此，國小開始在學校裡進行英語、族語的語文課程，英語一週進行兩節課，族語一週進行一節課。這是台灣語文教育的新突破，本研究嘗試結合一週三節課的課程安排，進行多語言教學活動。
（三）陳述研究的主軸：基於研究背景和動機，本研究的目的在於:在國小教室中探求社區語言與英語統整教學的可行性，並在多語言教學活動後，反思多語言教室教與學的行動，希望能透過本研究前導性、嘗試性的探索，嘗試在台灣進行多語言教學，唯有提倡多元語言教學，才能將屬於台灣這塊土地的豐富而多樣的風貌完整的呈現出來。
2007年12月10日 星期一
2007年12月6日 星期四
現象學作業
1.國小學生學習外語最大的困難是什麼？
-----對國小學生來說，什麼因素導致他們學習外語產生的困難? 2 國小學生學習外語與他們的「文化認同」有關係嗎？
-----在這國小階段的學生是抱著怎樣的「文化認同」去學習外語的呢?
3.國小學生學習外語之後，所應該要達到的操作性目標(operational goal)是什麼？
-----國小學生學習外語之後，應該達到怎樣的操作性目標才算有學習成效？ 4.什麼是幫助國小學生外語學習最大的因素？什麼是阻礙國小學生外語學習的最大障礙？
-----幫助國小學生學習外語最大的動機因素有哪些？阻礙學習外語的因素有哪些？從何得知？ 評論 : 問題描述地更清楚一點，有助於受訪者正確地回答問題.
2007年11月12日 星期一
95CI研究方法論期中考題目
一、什麼是「質性研究」，什麼是「量性研究」及差別？
1.「質性研究」：
質的研究之定義是: "以研究者本人作為研究工具 在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究使用歸納法分析資料和形成理論 通過與研究對象互動對其行為亦意建構獲得理性理解的一種活動。"質性研究可提供研究者，對於研究主題或研究對象進行更全盤性及更深入的瞭解與探討，既重質又重量，只是這個「量」並不是數量化的量。質性研究實際上並不是一種方法，而是許多不同研究方法的統稱，由於他們都不屬於量化研究，被歸成同一類探討。其中包含但不限於民族誌研究，人類學研究，論述分析，訪談研究等。質的研究，有時亦稱為田野或實地研究。人類學家與社會學家採用的田野或實的研究係從田野蒐集所需的資料，與實驗室研究以及其他研究者控制場所的作法相對。在教育上質的研究通常稱為自然探究，乃因其研究者對自然發生的事件感到興趣，從觀察自然的行為中，蒐得所需的資料；有時候亦稱為人種誌研究，以參與觀察法，蒐集特殊情境中的資料，是人類學家用以描述文化的方式。
※進行質性研究的資料收集方法可從三方面著手：
(1)、深度及開放式訪談：
與受訪者進行其經驗、意見、感受和知識等的深度訪談。這一部分的資料收集，有一重要影響因素就是研究者本身的經驗及技巧，許多的資料在生手看來並不足奇，但是在有經驗的質性研究者眼中卻是重要的寶物。因為在有經驗的研究者心中知道，如何就一個重要的主題進行更深入的及更開放式的提問方法，因此可以獲得更重要的資訊。
(2)、直接觀察：
觀察人們的活動行為行動及人際間的互動等。在這裡必須注意研究者本身是否知道要觀察的內容及重點，否則就只是在看一般連續劇ㄧ般，看過卻沒有重點。
(3)、書面文件：
包括分析組織、機構、臨床的記錄、會議紀錄、日記、日常生活資料、照片及帳單等等。這些ㄧ般人看似不起眼的文件，在許多研究者眼中卻是一重要的資料提供質性研究重要的訊息。
2. 「量性研究」：
是一種對事物可以量化的部份進行測量和分析，以檢驗研究者自己有關理論假設的研究方法，量的研究有一套完備的操作技術，包括:抽樣方法(隨機抽樣、分層抽樣、系統抽樣) ；資料收集方法(問卷法、實驗法)；數字統計方法(描述性統計)等。
3.量、質研究法的差別及優缺點：
（1）質性研究與量化研究的最大不同點，在於量化研究利用數字表現研究者或調查者想得到的主題內容，其資料是系統的、標準的且易於在簡短的欄位中呈現的。質的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細緻、動態的描述和分析。質的研究十分重視研究者對研究過程和結果的影響，要求研究者對自己的行為及自己與被研究者之間的關係進行反思。
（2）而質性研究則對於較少數的個案進行豐富又詳盡的資料探討，其資料較冗長詳細 多變化，可以增進對研究個案和情境的深度理解，但是會減低其可類推性。量的研究比較適合在宏觀層面對事物進行大規模的調查和預測。量的研究會盡量做到價值中立。
4.範例：
（1）質的研究-「外籍新娘對異國婚姻家庭消費行為影響研究」，其摘要為近年來，異國婚姻的數目大幅增加，跨族群的婚娶也越來越普遍，而在家庭結構的變遷中，將可能對家庭的消費結構產生影響。在消費者社會化中，消費者透過生命週期所發展出與消費相關的技巧、知識及態度的動態過程，本研究試圖以消費者社會化之觀點切入，探討外籍新娘嫁入台灣且適應環境後，對於所處家庭之家庭成員的消費行為所產生的影響。 因此，本研究之主要目的，在於瞭解在台灣的異國婚姻家庭中，外籍新娘對其配偶及家庭消費行為之影響過程與相關影響因素。本研究採用質性研究中深度訪談的方式，對桃園縣內七位異國婚姻家庭中之台籍配偶進行探索性研究，並運用紮根理論中之開放性譯碼，將訪談資料加以概念化及歸納。 研究發現，在影響的過程中，外籍新娘透過間接性的影響，將個人偏好與過去消費經驗帶入家庭的方式，將固有的消費習慣慢慢灌注到目前所處的家庭中；在對家庭消費行為的影響因素中，共可分為異國資訊的導入、對外籍新娘的情感、原生環境經濟落差，以及降低關係磨擦等四項影響因素。
（2）量的研究-「幼稚園教師晉級審查運作之調查研究」，其摘要為本研究的目的在於探討幼稚園教師晉級審查運作之考量原則，作為規劃教師分級制度、幼稚園教師專業成長之指標與參考。本研究主要採用文獻分析法、與德懷術問卷調查方法等。研究的步驟，首先進行相關文獻探討，並據以編擬「幼稚園教師晉級審查運作調查問卷」，內容包含：﹙1﹚幼稚園教師晉級審查之考量原則；﹙2﹚幼稚園教師晉級審查主辦單位與晉級審查組織；﹙3﹚幼稚園教師晉級審查人員；﹙4﹚幼稚園教師晉級審查方式與標準；﹙5﹚幼稚園教師晉級審查程序；﹙6﹚幼稚園教師晉級審查結果與（7）綜合意見七大部分。在德懷術問卷調查之實施方面，德懷術小組成員共有12位，包括教育、幼兒教育相關學者。問卷調查連續密集進行三次，共歷時近60日。經過德懷術問卷調查後，以眾數、中位數、平均數、四分位數以及四分為差等作為評定標準，在48項幼稚園教師晉級審查運作原則中，共有35項重要程度達到中等，總結如下：（1）在幼稚園教師晉級審查運作之考量原則方面，應考量不同教育生態之特性。（2）在幼稚園教師晉級審查主辦單位與晉級審查組織方面，主辦單位方面行政作業應盡量簡化；晉級審查組織則必須有專業考量。（3）在幼稚園教師晉級審查人員方面，其組成應包含教師代表以及幼教相關學者；晉級審查人員應受過嚴格之審查訓練，有一定年限之任期，若獲推薦則可連任；其應具備的條件，必須具備幼教專業知能。（4）在幼稚園教師晉級審查方式與標準方面，有關幼稚園教師晉級審查方式與標準應包含動態評鑑與靜態評鑑，並應採多元化方式進行；動態評鑑方面，可包含現場教學、觀察、訪談等方式，但由於訪談較為費時，故可為最後之評鑑方式；除了教師與學者的參與評鑑外，評鑑的方式應有自我評鑑與更高級別之同儕評鑑；另有關晉級審查標準，應由教育部訂定晉級原則與各原則之具體標準，此標準必須能評鑑出教師專業知能與表現。（5）在幼稚園教師晉級審查程序方面，應每年定期辦理；在申請時，應先由任職單位先行審核通過後始可送件至主辦單位進行審查事宜；申請之資料內容應包含專業成長檔案、教師年資證明與教學證明文件。最後在審查完成後，應由主辦單位視教師級別不同，分別呈報教育主管機關備查覆審。（6）在幼稚園教師晉級審查結果方面，幼稚園教師晉級審查結果應以書面通知，並個別通知本人與服務單位；但僅公佈晉級者名單。在審查過程與得知結果後，若有疑義，可於申訴前申請複查。根據文獻探討與調查結果發現︰一、教師分級制度有其實施價值，但幼稚園教師相關晉級運作應妥為規劃。二、教育部委託規劃之教師分級制度草案中之「晉級審查」專章之條文仍難一體適用於幼稚園教師。三、幼稚園教師晉級審查運作須考量前述歸納之調查結果。綜合上述結論，對於幼稚園教師分級制度之制定、施行與未來研究提出建議如下：一、有關幼稚園教師晉級審查規劃之建議（一） 政府實施中小學暨幼稚園教師分級制度時宜針對幼稚園教師之晉級審查運作有適當調整。（二） 幼稚園教師晉級審查運作之施行宜有周全之準備。二、 幼稚園教師晉級審查運作之建議﹙一﹚ 幼稚園教師晉級審查運作應有中央監督系統，以避免形式審查。﹙二﹚ 對幼稚園教師晉級審查人員應加強其訓練與考核。﹙三﹚ 幼稚園教師晉級審查標準各地區應有一致可遵行之具體準則。﹙四﹚ 第一次施行幼稚園教師晉級時，應試辦再全面實施。三、對未來研究者的建議建議未來研究者可針對晉級審查之細項進行探究，可一併建立完整之幼稚園教師評鑑機制。尚可依據本研究結果之考量原則編擬問卷，針對在職幼稚園教師進行分級制度草案內容之意見調查，其結果將可成為政策制定之重要參考依據。
二、訂一個「俗民誌」題目，並且寫出：為了要研究這個題目，有關「人」、「事」、「時」、「地」、「物」這五項議題。
1. 定義：俗民誌(ethnography)屬於文化人類學的傳統，旨在探索一個文化的整體生活、態度和模式。研究者常在田野停留一段時間，以多元方法獲得資料。例如符號人類學檢視神話、儀式或其他文化事件如何在日常生活中被使用、調和，並以溝通分享來達到其需要。
題目：日本、中國和美國三個國家的幼兒教育與文化
※本研究的主題是「三種不同文化的幼教學校」，也藉由他們的幼教學校來研究三種文化。在這個研究中可以發現三個國家幼教學校的教學理念、目標、方式，不僅深受其文化所影響，也為了適應所處社會環境的變遷，而有所調整。研究者希望透過閱讀自己文化與他國文化的幼教學校描述，能促進對自身文化的再次熟悉過程。
內容：
（1） 人：日本、中國和美國三個國家的幼兒
（2） 事：本研究觀察幼教學校並做廣泛的現場記錄，使用紙、筆、錄音機、錄影機等，記錄下比較有代表性的學校一天生活情形，包括了上學及放學、室內及室外的遊戲、孩子與老師、孩子與家長，以及孩子彼此之間的狀況；研究者拍攝了自由時間的遊戲、較結構化的學習活動、午餐、點心時間、浴廁和午睡時間、家長與孩子互道再見、孩子打架與合作，以及教師教導、安慰與訓練孩子的事例等。
（3） 時：半年時間
（4） 地：日本、中國大陸和美國幼教學校
（5） 物（資源）：採用錄影帶的錄製和播放以激發多種聲音的視覺俗民誌研究。
三、從一個研究者的角度〈而不是一個聽眾的角度〉，妳覺得在〈王力宏的歌曲：Kiss Goodbye〉這首歌裡要表達的感情、主題……是什麼？再者，妳要用什麼方法知道：妳的研究想法是「對」的？
〈1〉歌詞：Kiss Goodbye詞：王力宏 曲：王力宏 Baby不要再哭泣 這一幕多麼熟悉 緊握著你的手彼此都捨不得分離 每一次想開口 但不如保持安靜 給我一分鐘專心 好好欣賞你的美 幸福搭配悲傷 同時在我心交叉 挫折的眼淚不能測試愛的重量 付出的愛收不回 還欠你的我不能給 別把我心也帶走 去跟隨 每一次和你分開 深深地被你打敗 每一次放棄你的溫柔 痛苦難以釋懷 每一次和你分開 每一次Kiss You Goodbye 愛情的滋味 此刻 我終於最明白 幸福搭配悲傷 同時在我心交叉 挫折的眼淚不能測試愛的重量 付出的愛收不回 還欠你的我不能給 我才明白愛最真實的滋味
〈2〉所表達的主題：Kiss Goodbye」描述戀人每一次離別時難分難捨的心情，還有每一次Kiss Goodbye讓人更期待下一次相聚的思念痛苦；這支由王力宏填詞譜曲，為了要能完美呈現歌詞描述男女朋友之間從談戀愛的甜蜜到分手的痛苦。〈3〉所表達的情感：取材於王力宏自己真實戀愛經驗，描述戀人每一次離別時難分難捨的心情，還有每一次Kiss Goodbye讓人更期待下一次相聚的思念痛苦。〈4〉如何得知〈資料來源〉：王力宏個人專輯介紹得知結論：我認為兩個人一起去面對同樣的問題和承受同樣的煎熬，我一直有一個理念就是 －兩個人如果真心相愛，即使分隔兩地還是會愛著彼此，互相關懷與始終如一，而由於分開的關係反而增加彼此心靈的密合度，畢竟妳們會比任何人珍惜彼此在一起的時光。天天溺在一起也不代表真心相愛，因為貌合神離、三心二意的人也不在少數，愛不是要天天在一起才叫愛，重要的是兩個人的心有沒有契合，有沒有共同的理念和對感情的堅持與毅力，而遠距離戀愛也是考驗一個人的忠誠度與誠心最好的方法，因為如果當你正在承受孤獨的時候都不會見異思遷又能把持的住的話，那麼這個人99.9%是可以依靠信任的，因為他絕不會搞些惹花捻草的戲碼，包括妳自己也是，所以這樣的結合後往往會比一般人更懂得珍惜彼此，也較懂得感恩，因為兩人一路走來渡過了這麼多的煎熬都不放棄，這樣的感情是多麼難能可貴呢！遠距離會讓彼此成長不少、學習很多但是同樣也有可能失去對方，就算還是深愛著他也是一樣的。多少例子到最後還是分手，不一定是因為第三者，或不愛了，也有可能是真的沒辦法忍受遠距離，但不管怎麼樣， 找對自己跟對方的良好經營模式，才是最重要的。這樣子 就算是遠距離也不會是問題！！
1.「質性研究」：
質的研究之定義是: "以研究者本人作為研究工具 在自然情境下採用多種資料收集方法對社會現象進行整體性探究使用歸納法分析資料和形成理論 通過與研究對象互動對其行為亦意建構獲得理性理解的一種活動。"質性研究可提供研究者，對於研究主題或研究對象進行更全盤性及更深入的瞭解與探討，既重質又重量，只是這個「量」並不是數量化的量。質性研究實際上並不是一種方法，而是許多不同研究方法的統稱，由於他們都不屬於量化研究，被歸成同一類探討。其中包含但不限於民族誌研究，人類學研究，論述分析，訪談研究等。質的研究，有時亦稱為田野或實地研究。人類學家與社會學家採用的田野或實的研究係從田野蒐集所需的資料，與實驗室研究以及其他研究者控制場所的作法相對。在教育上質的研究通常稱為自然探究，乃因其研究者對自然發生的事件感到興趣，從觀察自然的行為中，蒐得所需的資料；有時候亦稱為人種誌研究，以參與觀察法，蒐集特殊情境中的資料，是人類學家用以描述文化的方式。
※進行質性研究的資料收集方法可從三方面著手：
(1)、深度及開放式訪談：
與受訪者進行其經驗、意見、感受和知識等的深度訪談。這一部分的資料收集，有一重要影響因素就是研究者本身的經驗及技巧，許多的資料在生手看來並不足奇，但是在有經驗的質性研究者眼中卻是重要的寶物。因為在有經驗的研究者心中知道，如何就一個重要的主題進行更深入的及更開放式的提問方法，因此可以獲得更重要的資訊。
(2)、直接觀察：
觀察人們的活動行為行動及人際間的互動等。在這裡必須注意研究者本身是否知道要觀察的內容及重點，否則就只是在看一般連續劇ㄧ般，看過卻沒有重點。
(3)、書面文件：
包括分析組織、機構、臨床的記錄、會議紀錄、日記、日常生活資料、照片及帳單等等。這些ㄧ般人看似不起眼的文件，在許多研究者眼中卻是一重要的資料提供質性研究重要的訊息。
2. 「量性研究」：
是一種對事物可以量化的部份進行測量和分析，以檢驗研究者自己有關理論假設的研究方法，量的研究有一套完備的操作技術，包括:抽樣方法(隨機抽樣、分層抽樣、系統抽樣) ；資料收集方法(問卷法、實驗法)；數字統計方法(描述性統計)等。
3.量、質研究法的差別及優缺點：
（1）質性研究與量化研究的最大不同點，在於量化研究利用數字表現研究者或調查者想得到的主題內容，其資料是系統的、標準的且易於在簡短的欄位中呈現的。質的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細緻、動態的描述和分析。質的研究十分重視研究者對研究過程和結果的影響，要求研究者對自己的行為及自己與被研究者之間的關係進行反思。
（2）而質性研究則對於較少數的個案進行豐富又詳盡的資料探討，其資料較冗長詳細 多變化，可以增進對研究個案和情境的深度理解，但是會減低其可類推性。量的研究比較適合在宏觀層面對事物進行大規模的調查和預測。量的研究會盡量做到價值中立。
4.範例：
（1）質的研究-「外籍新娘對異國婚姻家庭消費行為影響研究」，其摘要為近年來，異國婚姻的數目大幅增加，跨族群的婚娶也越來越普遍，而在家庭結構的變遷中，將可能對家庭的消費結構產生影響。在消費者社會化中，消費者透過生命週期所發展出與消費相關的技巧、知識及態度的動態過程，本研究試圖以消費者社會化之觀點切入，探討外籍新娘嫁入台灣且適應環境後，對於所處家庭之家庭成員的消費行為所產生的影響。 因此，本研究之主要目的，在於瞭解在台灣的異國婚姻家庭中，外籍新娘對其配偶及家庭消費行為之影響過程與相關影響因素。本研究採用質性研究中深度訪談的方式，對桃園縣內七位異國婚姻家庭中之台籍配偶進行探索性研究，並運用紮根理論中之開放性譯碼，將訪談資料加以概念化及歸納。 研究發現，在影響的過程中，外籍新娘透過間接性的影響，將個人偏好與過去消費經驗帶入家庭的方式，將固有的消費習慣慢慢灌注到目前所處的家庭中；在對家庭消費行為的影響因素中，共可分為異國資訊的導入、對外籍新娘的情感、原生環境經濟落差，以及降低關係磨擦等四項影響因素。
（2）量的研究-「幼稚園教師晉級審查運作之調查研究」，其摘要為本研究的目的在於探討幼稚園教師晉級審查運作之考量原則，作為規劃教師分級制度、幼稚園教師專業成長之指標與參考。本研究主要採用文獻分析法、與德懷術問卷調查方法等。研究的步驟，首先進行相關文獻探討，並據以編擬「幼稚園教師晉級審查運作調查問卷」，內容包含：﹙1﹚幼稚園教師晉級審查之考量原則；﹙2﹚幼稚園教師晉級審查主辦單位與晉級審查組織；﹙3﹚幼稚園教師晉級審查人員；﹙4﹚幼稚園教師晉級審查方式與標準；﹙5﹚幼稚園教師晉級審查程序；﹙6﹚幼稚園教師晉級審查結果與（7）綜合意見七大部分。在德懷術問卷調查之實施方面，德懷術小組成員共有12位，包括教育、幼兒教育相關學者。問卷調查連續密集進行三次，共歷時近60日。經過德懷術問卷調查後，以眾數、中位數、平均數、四分位數以及四分為差等作為評定標準，在48項幼稚園教師晉級審查運作原則中，共有35項重要程度達到中等，總結如下：（1）在幼稚園教師晉級審查運作之考量原則方面，應考量不同教育生態之特性。（2）在幼稚園教師晉級審查主辦單位與晉級審查組織方面，主辦單位方面行政作業應盡量簡化；晉級審查組織則必須有專業考量。（3）在幼稚園教師晉級審查人員方面，其組成應包含教師代表以及幼教相關學者；晉級審查人員應受過嚴格之審查訓練，有一定年限之任期，若獲推薦則可連任；其應具備的條件，必須具備幼教專業知能。（4）在幼稚園教師晉級審查方式與標準方面，有關幼稚園教師晉級審查方式與標準應包含動態評鑑與靜態評鑑，並應採多元化方式進行；動態評鑑方面，可包含現場教學、觀察、訪談等方式，但由於訪談較為費時，故可為最後之評鑑方式；除了教師與學者的參與評鑑外，評鑑的方式應有自我評鑑與更高級別之同儕評鑑；另有關晉級審查標準，應由教育部訂定晉級原則與各原則之具體標準，此標準必須能評鑑出教師專業知能與表現。（5）在幼稚園教師晉級審查程序方面，應每年定期辦理；在申請時，應先由任職單位先行審核通過後始可送件至主辦單位進行審查事宜；申請之資料內容應包含專業成長檔案、教師年資證明與教學證明文件。最後在審查完成後，應由主辦單位視教師級別不同，分別呈報教育主管機關備查覆審。（6）在幼稚園教師晉級審查結果方面，幼稚園教師晉級審查結果應以書面通知，並個別通知本人與服務單位；但僅公佈晉級者名單。在審查過程與得知結果後，若有疑義，可於申訴前申請複查。根據文獻探討與調查結果發現︰一、教師分級制度有其實施價值，但幼稚園教師相關晉級運作應妥為規劃。二、教育部委託規劃之教師分級制度草案中之「晉級審查」專章之條文仍難一體適用於幼稚園教師。三、幼稚園教師晉級審查運作須考量前述歸納之調查結果。綜合上述結論，對於幼稚園教師分級制度之制定、施行與未來研究提出建議如下：一、有關幼稚園教師晉級審查規劃之建議（一） 政府實施中小學暨幼稚園教師分級制度時宜針對幼稚園教師之晉級審查運作有適當調整。（二） 幼稚園教師晉級審查運作之施行宜有周全之準備。二、 幼稚園教師晉級審查運作之建議﹙一﹚ 幼稚園教師晉級審查運作應有中央監督系統，以避免形式審查。﹙二﹚ 對幼稚園教師晉級審查人員應加強其訓練與考核。﹙三﹚ 幼稚園教師晉級審查標準各地區應有一致可遵行之具體準則。﹙四﹚ 第一次施行幼稚園教師晉級時，應試辦再全面實施。三、對未來研究者的建議建議未來研究者可針對晉級審查之細項進行探究，可一併建立完整之幼稚園教師評鑑機制。尚可依據本研究結果之考量原則編擬問卷，針對在職幼稚園教師進行分級制度草案內容之意見調查，其結果將可成為政策制定之重要參考依據。
二、訂一個「俗民誌」題目，並且寫出：為了要研究這個題目，有關「人」、「事」、「時」、「地」、「物」這五項議題。
1. 定義：俗民誌(ethnography)屬於文化人類學的傳統，旨在探索一個文化的整體生活、態度和模式。研究者常在田野停留一段時間，以多元方法獲得資料。例如符號人類學檢視神話、儀式或其他文化事件如何在日常生活中被使用、調和，並以溝通分享來達到其需要。
題目：日本、中國和美國三個國家的幼兒教育與文化
※本研究的主題是「三種不同文化的幼教學校」，也藉由他們的幼教學校來研究三種文化。在這個研究中可以發現三個國家幼教學校的教學理念、目標、方式，不僅深受其文化所影響，也為了適應所處社會環境的變遷，而有所調整。研究者希望透過閱讀自己文化與他國文化的幼教學校描述，能促進對自身文化的再次熟悉過程。
內容：
（1） 人：日本、中國和美國三個國家的幼兒
（2） 事：本研究觀察幼教學校並做廣泛的現場記錄，使用紙、筆、錄音機、錄影機等，記錄下比較有代表性的學校一天生活情形，包括了上學及放學、室內及室外的遊戲、孩子與老師、孩子與家長，以及孩子彼此之間的狀況；研究者拍攝了自由時間的遊戲、較結構化的學習活動、午餐、點心時間、浴廁和午睡時間、家長與孩子互道再見、孩子打架與合作，以及教師教導、安慰與訓練孩子的事例等。
（3） 時：半年時間
（4） 地：日本、中國大陸和美國幼教學校
（5） 物（資源）：採用錄影帶的錄製和播放以激發多種聲音的視覺俗民誌研究。
三、從一個研究者的角度〈而不是一個聽眾的角度〉，妳覺得在〈王力宏的歌曲：Kiss Goodbye〉這首歌裡要表達的感情、主題……是什麼？再者，妳要用什麼方法知道：妳的研究想法是「對」的？
〈1〉歌詞：Kiss Goodbye詞：王力宏 曲：王力宏 Baby不要再哭泣 這一幕多麼熟悉 緊握著你的手彼此都捨不得分離 每一次想開口 但不如保持安靜 給我一分鐘專心 好好欣賞你的美 幸福搭配悲傷 同時在我心交叉 挫折的眼淚不能測試愛的重量 付出的愛收不回 還欠你的我不能給 別把我心也帶走 去跟隨 每一次和你分開 深深地被你打敗 每一次放棄你的溫柔 痛苦難以釋懷 每一次和你分開 每一次Kiss You Goodbye 愛情的滋味 此刻 我終於最明白 幸福搭配悲傷 同時在我心交叉 挫折的眼淚不能測試愛的重量 付出的愛收不回 還欠你的我不能給 我才明白愛最真實的滋味
〈2〉所表達的主題：Kiss Goodbye」描述戀人每一次離別時難分難捨的心情，還有每一次Kiss Goodbye讓人更期待下一次相聚的思念痛苦；這支由王力宏填詞譜曲，為了要能完美呈現歌詞描述男女朋友之間從談戀愛的甜蜜到分手的痛苦。〈3〉所表達的情感：取材於王力宏自己真實戀愛經驗，描述戀人每一次離別時難分難捨的心情，還有每一次Kiss Goodbye讓人更期待下一次相聚的思念痛苦。〈4〉如何得知〈資料來源〉：王力宏個人專輯介紹得知結論：我認為兩個人一起去面對同樣的問題和承受同樣的煎熬，我一直有一個理念就是 －兩個人如果真心相愛，即使分隔兩地還是會愛著彼此，互相關懷與始終如一，而由於分開的關係反而增加彼此心靈的密合度，畢竟妳們會比任何人珍惜彼此在一起的時光。天天溺在一起也不代表真心相愛，因為貌合神離、三心二意的人也不在少數，愛不是要天天在一起才叫愛，重要的是兩個人的心有沒有契合，有沒有共同的理念和對感情的堅持與毅力，而遠距離戀愛也是考驗一個人的忠誠度與誠心最好的方法，因為如果當你正在承受孤獨的時候都不會見異思遷又能把持的住的話，那麼這個人99.9%是可以依靠信任的，因為他絕不會搞些惹花捻草的戲碼，包括妳自己也是，所以這樣的結合後往往會比一般人更懂得珍惜彼此，也較懂得感恩，因為兩人一路走來渡過了這麼多的煎熬都不放棄，這樣的感情是多麼難能可貴呢！遠距離會讓彼此成長不少、學習很多但是同樣也有可能失去對方，就算還是深愛著他也是一樣的。多少例子到最後還是分手，不一定是因為第三者，或不愛了，也有可能是真的沒辦法忍受遠距離，但不管怎麼樣， 找對自己跟對方的良好經營模式，才是最重要的。這樣子 就算是遠距離也不會是問題！！
2007年10月21日 星期日
「知識」versus 「人」的關係與互動
不記得哪個名人講過這樣一句話：美德即智慧。一個人如果經常想一些世界和人生的大問題，對於人俗世的利益就一定會比較超脫。不大可能去做那些傷天害理的事懷。說到底，道德敗壞是一種蒙味
假，惡，醜從何而來？人為何會虛偽，兇惡，醜陋，我只找到一個答案，就是：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有個很正確的解答：因為“無明”。通俗的說就是沒有智慧。對人生缺乏透徹的認識。所以真正決定道德素養的是人的智慧。
意識形態和人生智慧的兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而取決於人生智慧的相通。
一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都會有君子和小人。
社會越文明，意識形態越淡化，人生智慧的作用就越突出。人與人之間的關係也就越真實自然。
知識是工具，無所謂善惡，知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關係不大，美德的真正源泉是智慧。即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，還有可能是功利和虛偽的。
假，惡，醜從何而來？人為何會虛偽，兇惡，醜陋，我只找到一個答案，就是：因為貪欲。人為何會有貪欲？佛教對此有個很正確的解答：因為“無明”。通俗的說就是沒有智慧。對人生缺乏透徹的認識。所以真正決定道德素養的是人的智慧。
意識形態和人生智慧的兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而取決於人生智慧的相通。
一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都會有君子和小人。
社會越文明，意識形態越淡化，人生智慧的作用就越突出。人與人之間的關係也就越真實自然。
知識是工具，無所謂善惡，知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關係不大，美德的真正源泉是智慧。即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，還有可能是功利和虛偽的。
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